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南通古建中式砖雕黏土耐腐蚀仿砖雕

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苏州古艺古建园林工程有限公司
所在地:江苏 苏州
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         静物砖雕有八宝、博古、用具摆设、几何纹形、文字形等,在砖雕图絮中也占有一定得位置。这些琴棋书画,被组织在卷草、回文环绕的花边锦卷中,琳琅满目,雅趣横生。另外,还有各种形状的砖雕漏窗,有方有圆,或扇面,或叶形(意为落叶归根)。雕刻松石、梅竹、云龙、福寿图案的漏窗,将一幢幢粉墙青瓦的楼房,装点的格外古朴典雅,无不散发着浓部的书香气。
          砖雕初期承袭石、木雕刻的风格,多高浮雕、线条粗壮、古拙朴素。明代砖雕的风格趋于粗犷,技法朴素,形象较为稚拙,一般都是浮雕或一层浅浮雕,虽然它的圆形缺乏透视变化,但它的对称性极强。注重整体效果,颇有汉画像砖、画像石的风味。到明末清初,由于商人崛起,他们对精神生活了更大的追求,绘画与木刻的发展对砖雕产生了积极地影响,砖雕也一改明初时期粗犷、稚拙而朴素的风格,逐步走向写实、精细、繁复,题材也有很大的拓展。画面注重细节,雕刻层次也逐渐增加。在尺方见余,寸厚的砖坯上雕凿出情节复杂,多层面的砖雕作品。门罩的雕刻通常把砖雕和石雕结合在一起,同时并用在建筑墙体上。
           隶属于建筑装饰的砖雕虽内容丰富,题材广泛,但在内容的选择上不是随意拈来,唯美是图的,而是十分注重题材的人伦性表现和社会教化意义,具有一定得象征性和教育性,而且还蕴藏着深层的文化积淀,它们用生动具体的形象语言表述着严谨、缜密的理性思考,体现着先紊儒家的思想,其理论核心既仁爱。儒教学说以三纲五常为主要内容,三纲为:君为臣纲,父为子纲,夫为妇纲:五常为:仁、义礼、智、信。至汉武帝时,儒教被推崇为国教,成为封建社会的主流文化的文人学者世世代代为儒家学说所浸润,历代相传,因此在建筑,尤其是其细部的雕琢设计中,借图案的寓意或谐音表达主题,将自然物象和对生活的愿望、理想加以主化,渗透若儒家思想价值观和传统的道德标准,体现出深刻的文化思想性。经过几代人的努力形成了“官、贾、儒“的格局,因此也形成了”砖雕”内容形式的丰富多样和审美格调的自成一体,更直接地表现封建社会的伦理道德和文化观念,并且把审美的情感和道德伦理融合在一起,把枯燥的说理、教育化为艺术的启迪和引导,美学成了伦理学的附庸。
        砖雕也有大量人物故事,如小说题材有<三国志>里的“关云长夜读春秋”、<红楼梦)中的“大观园惜春作画”、<西游记>里的“比丘国救婴儿”:戏剧题材有“郭子仪拜寿”、“刘备招亲”、“古城会”等等。并且嵌置在显著位置,如门楼、门罩、八字墙额枋和合二仙”、“八仙过海”、“蟠桃宴会”:民间故事与民俗方面的有“彩衣娱亲”、“百寿堂”、“百子图”:以及不胜列举的表现社会风俗、伦理观念的故事画。以动物、,花卉、虫鱼为题材的砖雕,都象征着吉祥,如龙、凤、狮、虎以及牛、马、羊、兔、鱼等。这些都是寓意生活喜庆、事业顺达的口彩,如“双狮抢绣球”、“二龙戏珠”、“龙凤呈祥”、“麒麟送子”、“丹凤朝阳“等,品类繁多,应有尽有。纯花卉的图样更是丰富多彩,除松、竹、梅“岁寒三友“,梅兰竹菊“四君子”外,牡丹、荷花、石榴、枣子、花生等,也都是层出不穷的雕刻对象。这些形象火都用折枝、散花、丛花、锦地叠花、二方连续、四方连续等手法,寓意喜庆、幸福,传达人们的美好愿望。寓意吉祥的图案,在砖雕中相当盛行,达到了”图面有意,意在吉祥”的境界。
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