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善导大师云、“若要学解。从凡夫地、乃至佛地。一切诸法。无不当学。若欲学行。当择其契理契机之一法。专精致力。方能速证实益。否则、经劫至劫。尚难出离。”

既已削发为僧。发心修道。割恩断爱。背井离乡。住清净之伽蓝。受现成之供养。无忧无虑。不羁不绊。正好发心念佛。求出生死。

昔有国王。见外道苦行。比丘(出家男僧之通称)清闲。一日谓一念佛僧曰、朕见婆罗门(修外道之人)勤苦求道。比丘但念佛名。相去远矣。

王闻不信。僧知其意。即启白王言。可借一事以验之。请王明日。派宫娥彩女两班。一班在东街跳舞。一班在西街唱歌。另着一囚犯。盛油一罐。交其执持。告言汝罪应死。今交汝油。持向四街行走。令四人持刀随行。若油在何处倾出。立即斩首。若行竟、油不倾出。赐汝无罪还乡。

僧请王问囚犯曰、汝于东街见何物***为美观。答曰不见。又问西街闻何声***为好听。答曰不闻。王斥曰、乱道。东街彩女跳舞。西街彩女唱歌。岂得不见不闻。答曰、大王。我一心顾着这罐油。那里还有心去看去听。是以不见不闻。

托生人世。秉质女流。不出户庭。执掌内政。非若男子之奔走四方。身劳神役。故正好发心念佛。求生净土。

若肯专心念佛。则临命终时。娑婆业卸。净土缘深。莲华化生。即是大丈夫之相。一生可转男身。而且寿命无量。得与观音势至。把手共行。女界之人。既有这个微妙法门。可以满汝愿望。望大家赶紧念佛。

三、聪明人正好念佛。

若肯以聪明。用之于佛法。多看净土经书。研究念佛宗旨。了知持名念佛一法。为诸佛所护念。群贤所继述。以一念而空尘念。藉一佛而证净心。专心致力念去。即事念而达理念。亲见自性弥陀。得生唯心净土。岂不快哉。

四、愚痴人正好念佛。

又愚人心直。知见不多。容易生信起行。而持名念佛法门。不假参究。不劳观想。故不怕愚痴。祇要直心道场。将一句佛号。蓦直念去。努力无间。即得成功。

今生富贵。都从前世修来。当知娑婆福乐。终不久长。古云、“荣华终是三更梦。富贵还同九月霜。”

今生贫贱。都由夙业所招。往昔不肯布施修福。傲慢贡高。故感此报。既无田园产业。又无房屋栖身。衣不蔽形。食不充口。自出娘胎。饱受众苦。正好念佛。求生净土。

桑榆晚景。岁月无多。如鱼少水。斯有何乐。如囚赴市。步步近死。急宜恳切志诚。发心念佛。求生净土。

老年人。请三复斯言。切莫万般放不下。总有一天。放不下。也要放下。当知、“举世尽从忙里老。谁人肯向死前休。”

八、少年人正好念佛。

俗云积谷防饥。生子养老。今既生子。长大成人。家业有托。宗祧有赖。正好放下万缘。一心念佛。求生净土。

世人生子既多。负担必重。抚养教育。需款孔殷。不得不勉力经营。撑持门户。既然无子。清闲绝累。正好自嗟薄命。夫妇同修。称念弥陀。求生净土。疾趣菩提。为大悲父。则尽大地众生。无非是佛之子。岂不快哉。

举世之人。无一人不可念佛。是念佛一法。可以普摄群机也。


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